Kontribusi Agama

 Oleh. Muhadam Labolo

Sejak awal dilahirkan fungsi agama tak kenal lelah berupaya meraih segala hal yang bersifat the impossible menuju possible. Agama juga berperan menyuburkan sisi terbaik manusia hingga melampaui malaikat dibanding iblis. Pada sudut praktis, agama sering mengambil posisi oasis di tengah kerasnya pertarungan penikmat kepentingan dimana ia diyakini (Sugiharto, 2021).

Lepas dari itu agama membutuhkan nalar kritis. Tanpa itu, agama rentan dieksploitasi bagi hajat hidup individu dan kelompok. Agama menjadi eklusif hingga mengecualikan yang lain. Agama tanpa nalar cenderung membentuk basis fundamentalisme. Dalam situasi itu agama sering dikambing-hitamkan sebagai candu dibanding peran dan fungsinya yang tak hanya memuliakan Tuhan, juga menghormati manusia dan alam seisinya.

Sedemikian kompleksnya agama hingga wajah Tuhan tidaklah sesempit hasil identifikasi dalam kitab suci maupun tafsir otoritas institusi. Dia maha atas segalanya. Satu zat yang merangsang penganutnya untuk terus mencari, mendekati dan berserah diri kepadaNya.

Bagi mereka yang terdidik, penting untuk lebih memahami agama pada inti nukleus, artikulasi sistemik dan tendensi praksisnya. Pada nukleus, kita mesti paham apa nilai tertinggi dari kitab suci. Di level artikulasi sistemiknya, perlu dimengerti dengan nalar sehat apa dan bagaimana perangkat doktrin, ritual, organisasi, dan habituasi beragama itu bekerja. 

Pada ujungnya, penting mempersoalkan buah dari proses beragama itu sendiri (tendensi praksis). Tanpa perilaku nyata dalam realitas sesungguhnya, agama tak berkontribusi apa-apa kecuali dinamika pada artikulasi sistemiknya. Malangnya, jika produktivitas agama justru dikaitkan dengan kekakuan, kebodohan, kemiskinan, terorisme, radikalisme, hingga semua label yang cenderung destruktif. Hasilnya tak produktif dan menyakitkan.

Pada kenyataan itu kita pun menyadari bahwa agama bukan tanpa musuh yang nyata. Ada ateisme, fundamentalisme, keyakinan alternatif, bahkan kaum beriman itu sendiri. Jika ateisme menihilkan peran Tuhan, fundamentalisme mengatasnamakan Tuhan, keyakinan alternatif mencari Tuhan baru, maka kritik kaum beriman pun tak kurang menggoyahkan aspek tertentu dalam sistem beragama. 

Dengan peduli pada semua tantangan itu, kemungkinan agama akan semakin kuat, tumbuh di tengah dahaga manusia yang semakin terasing oleh sains. Manusia lebih sering terjebak di laboratorium kerja dibanding rumah ibadah yang ditinggalkan. Agama menjanjikan  banyak hal, sekalipun dalam waktu yang sama tak jarang memberi mimpi buruk. 

Tentu tak sepenuhnya salah agama, tapi lebih banyak karena salah para pengamal agama. Sampai disini kita merenung, memohon maaf kepada sang pencipta agama, kepada pembawa risalah agama, serta kepada sesama penganut agama.

 

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mengenang Sartono, M. Jaffar dan Indrarto

Oleh. Muhadam Labolo Terinspirasi buku Yudi Latif tentang Mata Air Keteladanan, Pancasila dalam Perbuatan (Mizan:2014) sebagai kelanjutan buku pertama Negara Paripurna, Historisitas, Rasionalitas dan Aktualitas Pancasila (Kompas Gramedia:2011), serasa penting membicarakan sosok yang pernah dekat dilingkungan kampus IPDN dari pada menemu-kenalkan tokoh-tokoh besar penuh inspirasi kesederhanaan dan kejujuran seperti Hoegoeng Iman Santoso (mantan Kapolri era Soeharto) atau Baharuddin Lopa (Mantan Jaksa Agung era Gus Dur).  Nama Sartono Hadisumarto bukan semata-mata karena beliau mantan Ketua STPDN pertama (1990-1995), lebih dari itu sederetan pengalamannya sebagai mantan pegawai militer berpangkat Mayjend hingga pernah menjabat Bupati Kampar di Provinsi Riau (1979-1984). Bagi saya, Sartono Hadisumarto adalah salah satu sumber mata air keteladanan selain Indrarto dan Kolonel M. Jaffar selaku pendamping setia selama menjalankan tugas sebagai Ketua STPDN pertama. Saya pikir merekalah Pan
Rotasi Kekuasaan dan Dilema Weber

Seri: Kajian Filsafat Ilmu Pemerintahan

Oleh. Muhadam Labolo Focus Dialektika Ilmu Pemerintahan Pada setiap generasi, perdebatan tentang eksistensi ilmu pemerintahan selalu saja berkutat pada persoalan syarat ilmu pengetahuan yaitu ontologi, epistemologi, dan aksiologinya. Pertanyaan di seputar ontologi misalnya apakah pemerintah dan pemerintahan itu, mengapa pemerintah dibutuhkan manusia, serta dapatkah manusia hidup tanpa pemerintahan. Pada tingkat selanjutnya perdebatan meningkat ketika para pembelajar pemerintahan mencoba untuk merumuskan dan menyepakati mana objek materi dan objek formalnya.   Dari sisi epistemologi berkaitan dengan adakah konsep-konsep pemerintahan itu, dengan cara apa dan bagaimana ia dipelajari. Dua masalah pokok di sini muncul yaitu bagaimanakah metodologi ilmu dan metodologi penelitiannya.  Sementara di tingkat aksiologinya berkenaan dengan persoalan bagaimanakah pemerintahan itu sebaiknya di desain dan dipraktikkan (diajarkan) agar sesuai kebutuhan manusia sehingga mereka dapat mencapai keseja
Rotasi Kekuasaan dan Dilema Weber

Pamongpraja, Tinjauan Filosofis, Etimologis, Historis, Relevansi dan Gagasan Kekinian

Oleh. Muhadam Labolo  Pengantar Diskusi Bagi saya, rasanya terlalu berat menanggung beban akademik untuk menelusuri profesi yang menjadi titik ajar sekaligus menjadi pemelihara nilai-nilai KePamongprajaan. Bicara soal Pamongpraja berarti mempercakapkan sejumlah nilai yang membentuk sosok yang dalam imaji kita dipenuhi batasan sebagai pelayan, mereka yang dilayani, pegawai negeri pada umumnya, atau sekelompok birokrat elit yang memiliki kekhasan (previlage) dari masa kemasa.  Sementara berbicara soal KePamongprajaan berarti mempersoalkan keseluruhan struktur dan nilai yang saling melengkapinya.  Ini tidak saja berkenaan dengan nilai Pamongpraja juga kelembagaan yang menanamkan nilai-nilai itu dalam konteks ke-Indonesiaan. Tulisan ini bertujuan menghangatkan kembali ingatan kita agar sekurang-kurangnya dapat memahami perkembangan Pamongpraja dari waktu kewaktu.   Lewat pemahaman pendek kita berharap Mahasiswa Profesi, Praja dan Dosen yang berkecimpung dalam ruang perkuliahan di IP
Rotasi Kekuasaan dan Dilema Weber